一.圣经的生死观:
(一)对生的认识:
(1)人从那里来:
1.神照自己的形像造人(创一26)
2.如何造 就是用地上的尘土造人,将生命之气吹入鼻孔里,便成为有灵的活人(创二7)
(2)人活著的意义 / 人既从神而来,就要活得像神.
1. 有真理的仁义和圣洁(弗四24)
2. 一件恶事都不做,并要扶助真理(林後十三7.8)
3. 常常喜乐,彼此相爱(腓四4.10/13. 约十五12)
4. 需要有牺牲舍己的精神,如一粒麦子(约十二23/25)
(二)对死的看法:
(1)尘土仍归於地,灵仍归於赐灵的神(传十二7)
(2)息了世上的劳苦(启十四13)
(3)复活成为不朽坏
1. 如同一粒种子埋在土里,以後发芽长成树(林前十五35/38)
2. 享受天国永远的家乡,在世如客旅,死後回家乡(来十14/16)
(三)生与死的关联:
(1)盖棺论定在今生 / 照各人的行为审判各人(罗二6/11)
(2)安然见神死无憾(彼後三11/14)
1. 活人将死放在心上,随时准备,行事为人对得起神,对得起人(传七2;帖前五1/11)
2. 因有复活的盼望,就释放因怕死而为奴仆的人(来二14/15)
(四)耐心等候得盼望(罗八18.22/25)
不可因有盼望而提早结束生命,基督教坚决反对自杀.
二.丧葬礼仪的意义:
从圣经的观点,基督教虽然对死後有极大的盼望,但所强调的是把握今生的现在,人既死了,就盖棺论定;所以,丧礼是为活人,不是为死人,死人已息了世上的劳苦,不会成为神保佑人,也不会成为鬼作弄人.基督教丧礼又称追思礼拜.
(一)追念故人的美德:
孝经提到能佳行美德,才能光宗耀祖,此乃孝之终也,所以藉追念故人美德,也跟随佳美脚踪行,可将故人的美德发扬光大,这是孝顺的表现。
(二)思想人生的结局:
人生自古谁无死,所以死是众人的结局,活人需将这事放在心上,不要太计较利益得失,甚至彼此伤害,藉丧礼让活人能得智慧的心,去面对死亡的课题.
(三)安慰故人的遗族:
亲人离世,难免感伤,但藉丧礼的讲道,可以得到安慰,知道人生在世如客旅,将来可以相会在天家;如同移民到国外,虽舍不得,却不致於过份悲伤,并藉礼拜,求神安慰遗族的心.
(四)激励在世的亲友:
藉由丧礼;亲友彼此的关怀慰问,能够化悲恸为力量,以故人的美德为榜样,从新得到动力,再奔向人生的道路.
三.丧葬仪式:
(一)入殓礼:
1. 在殡仪馆 / 如亲人离世,不方便把遗体运回家里,只好把遗体停在殡仪馆的冰柜保存,等到丧礼当天前一小时入殓.入殓时,殡仪馆的工作人员先将遗体清洗,化妆,穿戴整齐,衣服不限几件,再移到丧礼会场;遗族全体随待在侧,祷告唱诗,同时将遗体放入棺木,盖上第一层透明压克力板,等丧礼完毕,瞻仰遗容再完全封棺.
2. 在家里 / 亲人断气後,取得医师死亡证明书,停屍客厅,连络全部遗族到齐後,再入殓.入殓时,由传道(牧师)主持,唱诗祷告,(程序与在殡仪馆相同).入殓後,有的随即火化,择期举行丧礼,有的将棺木停在家里,直到丧礼那天再出殡.
(二)丧礼:
丧礼时间没有特定日子,只要大家方便,一般是星期日.
参加入殓,主要对象是故人遗族,也藉此见故人最後一面.
参加丧礼,主要对象范围较广,除了故人熟识的亲朋好友外,遗族的亲朋好友也都参加,所以,丧礼比较隆重,而有一定的礼节.
(三)出殡:
丧礼完毕後,随即出殡,出殡行列顺序如下;1.教会会旗 2.『荣归天家』二人举的横旗 3.单人举的竖旗,上有勉励的词句,约十支 4.乐队 5.花车 6.灵车 7.遗族 8.亲友.
一般出殡一段路後,遗族就先向送行的亲友辞别,再去安葬.
如果会场离墓地不远,一般亲友会送到墓地,等安葬完毕由原路回来.
四.安葬礼:
(一)火葬:
在火葬场,遗族亲友集合,传道主持唱诗祷告後,再行火化,将骨灰安置骨灰罐中,再放置於纳骨塔中.
(二)土葬:
墓地不看风水,但须乾净幽雅,表示对故人的尊重.
安葬时,不须看特定时辰,由传道主持唱诗祷告(安葬诗歌),再将棺木放进墓穴中,盖上尘土,遗族再铺上鲜花.
安葬後,一段时间之後,应为先人拣骨装甕,再安置纳骨塔,没有特定仪式,对先人表示敬意就可以.
五.结语:
古人云:「慎终追远」的美德,就是丧事尽其哀礼,缅怀先人佳迹,以表儿孙对先人之孝,其实基督教的丧礼,虽然没有拿香祭拜,但也有相同的意义。 |
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